Leading articles

For years, we live with a person in a city and never meet him on the street, while the other one comes to your city only once, and you suddenly come across him at a random place. I suddenly too saw in a train compartment a person whom I had only once seen in my life. This woman gave me her diaries before her departure from Vienna, with the offer to turn them into a book. However, she never mentioned her real name. Now, she was sitting opposite me in the compartment of a train that led us from Moscow to the east. After a few moments of awkwardness, the conversation began as easily as it usual does in trains and only among Russians. She looked good, groomed and happy.

"Oh, I do not have anything to hide from you," she said, "you have worked on my manuscript on the history of my psychoanalysis ..."

"Pity, I did not know we would meet; otherwise, I would have brought a copy of the book for you. It was already published."

"Do not worry, I´ve already seen it. Thank you for not changing my titel."



КТО ХРАНИТ АНГЕЛА-ХРАНИТЕЛЯ?

Что за сюрпризы преподносит порой жизнь! Десятилетиями живешь с человеком в одном городе и ни разу не встретишь его на улице, а другой лишь однажды приедет в твой город, и вот вы уже столкнулись нос к носу в подземном переходе. Так и я, оказалась вдруг в одном купе с человеком, которого видела всего раз в жизни. Эта женщина, уезжая из Вены, вручила мне свои дневники, предложив сделать из них книгу, и при даже не назвав своего настоящего имени. И вот она сидит напротив, в купе поезда, уносящего нас из Москвы далеко на восток. Выглядит она прекрасно – ухоженная, счастливая. После краткой первой неловкости разговор завязался легко и просто, как это бывает только в поездах и только среди русских.

– Ах, мне нечего от вас скрывать, – говорила женщина, – ведь вы работали над моей рукописью, над историй моего психоанализа….

– Жаль, я не знала, что мы с вами встретимся, а то прихватила бы для вас экземпляр. Книга как раз вышла из печати.

– Не беспокойтесь, я ее уже прочла. Спасибо, что вы не изменили ее заглавие. >> continue

The problem of sexuality is known to be a core issue of psychoanalysis. Philosophers thinking in the context of psychoanalysis are tired of reiterating that theory of sexuality developed by Freud is not intended to solve issues related to human’s sexuality, on the contrary, it is in itself a way of posing a question. In fact, psychoanalytic theory of sexuality says nothing new about sex, Lacan states that “it [psychoanalysis] implies no recognition of any substance on which it claims to operate, even that of sexuality. On sexuality, in fact, it operates very little. It teaches us nothing new about the operation of sex”[1]. According to the theory of psychoanalysis, sexuality is not a hidden sense of our inner life, it is itself deprived of any specific sense.

To clarify the meaning of the psychoanalytic theory of sexuality, we should turn to Freud’s “Three Essays on Sexuality Theory”. Alenka Zupančič sums up the theory stated in this work as follows: “Sexuality is a paradox-ridden deviation from a norm that does not exist [2]”.



Ламелла без кота, или психоаналитическая теория сексуальности

Вопрос сексуальности, как известно, является основным вопросом психоанализа. Размышляющие в контексте психоанализа философы уже устали повторять, что выдвинутая Фрейдом теория сексуальности не призвана разрешать проблемы, связанные с сексуальностью человека, напротив, она сама по себе является способом постановки проблемы. Психоаналитическая теория сексуальности не говорит ничего нового о самом сексе — Лакан утверждает, что “никакой субстанции, на которую он (психоанализ) претендовал бы воздействовать, в том числе субстанции сексуальной, он, даже молчаливо, не признает… О том, как работает сексуальность, мы от него ничего нового не узнали” [1]. В соответствии с теорией психоанализа, сексуальность также не является неким скрытым смыслом нашей внутренней жизни, она сама лишена какого-либо определенного смысла.

Чтобы прояснить значение психоаналитической теории сексуальности, нам следует обратиться к “Трем очеркам по теории сексуальности” Фрейда. Аленка Зупанчич, ведущий представитель Люблянской школы психоанализа, следующим образом суммирует изложенную в этой работе теорию: “сексуальность — это основанное на парадоксе отклонение от нормы, которой не существует[2]” . >> continue

In our interview series "in conversation with“, we will briefly present the authors of the leading articles. We want to give our users the opportunity to read the leading article from a different point of view.


This week we are very glad to welcome Julie Reshe:

She is an outstanding young philosopher, intellectual and artist. She is presently a director of the Institute of Psychoanalysis (The Global Center for Advanced Studies). Drawing from philosophy, psychoanalysis, neuroscience and art, her multi-disciplinary approach is focused on issues of cultural posthumanism. Articulating the non-human, the trans-subjective and the modifiable, her critique disputes traditional ways of life. Her research interests include evolution of language and culture, education, childhood studies, gender and sexuality. Julie publishes regularly in both mainstream magazines and refereed academic journals. She holds M.A. degree in Philosophy from the Taras Shevchenko National University of Kyiv. Julie also studied cultural theory in National University of Kiev-Mohyla Academy. She received her doctoral degree in Philosophy and Psychoanalysis in Slovenia, where she studied under supervision of Alenka Zupančič at the Institute of Philosophy of the  Slovenian Academy of Sciences and Arts.


Жюли Реше – незаурядный молодой философ, интеллектуал и фотограф. В настоящее время она является директором Института психоанализа Глобального центра передовых исследований. Исходя из философии, психоанализа, нейронауки и теории искусства, ее междисциплинарный подход сосредоточен на теме культурного постгуманизма. Артикулируя не-человеческое, транс-субъективное и модифицируемое, ее критика оспаривает традиционные способы жизни. Ее научные интересы включают эволюцию языка и культуры, теорию образования, а также исследования детства и сексуальности. Жюли регулярно публикуется как в публицистических, так и в научных изданиях. Она имеет степень магистра философии Киевского национального университет имени Тараса Шевченко. Жюли также изучала теорию культуры в Национальном университете "Киево-Могилянская академия" . Она получила докторскую степень в области философии и психоанализа в Словении, где она училась под руководством Аленки Зупанчич в Институте философии Словенской академии наук и искусств. >> continue

Through social change traditions and conventions have largely lost their influence. Many things have become uncertain, the future open. Unlike in the past, the working individual is constantly faced with changes, because in order not to become stale, humans must be mobile and flexible (See. Busch, 2009 P.35).

The brave new world offers many opportunities, but it also calls for its toll in the form of massive formation of symptoms:

-) Depression and lethargy: The individual loses his motivation, due to the incessant pressure of having to offer himself on the market. As a result, it is unmotivated, which ultimately brings depression and incapacity as a result in its wake (See. Busch, 2009 P.39).

-) Dullness and apathy: Due to poor relationships, which are felt, there is a promotion of dullness and apathy. Thus it is possible that the working environment is endured without being changed or at least tolerated. "Confronted with diseases and deaths the first thing we often wonder is: What did the person do wrong?" (Ibid. 2009 P.47.)



Современный прекрасный новый мир:проблемы и походы к их решению

В результате изменения обществ традиции и конвенции потеряли их влияние. Многое стало неизвестно, так как и будущее стало открыто. В отличие к прошлому, появилось вынуждение быть мобильным и гибким человеком, чтобы не являться устаревшим кадровым ресурсом (см. Буш, 2009, стр.35).

Прекрасный новый мир предоставляет много возможностей, но он также призывает к их дани в качестве массивного образования симптомов:

-) Депрессия и апатия: Из-за напряжения, которое исходит из-за постоянной потребности предлагать себя и свои услуги на рабочем рынке, человек теряет мотивацию. В результате появляется равнодушие к событиям окружающей действительности, что в конечном итоге приводит к депрессии и к неспособности действовать (см. Буш, 2009, стр.39).

-) Затмение и апатия: недостаток в отношениях вызывает затмение и апатию. Таким образом появляется возможность присутствовать рабочей практики нетронутым, по крайней мере подчиниться под нее. Первый вопрос, который возникает при заболевании/смерти: «что тот сделал не так»(там же, 2009, стр.47)? >> continue

In our interview series "in conversation with“, we will briefly present the authors of the leading articles. We want to give our users the opportunity to read the leading article from a different point of view.


This week we are very glad to welcome Louisa Abramov from Vienna, Austria:

Degree in Business Administration at the Vienna University of Economics, degree in psychotherapy sciences at the Sigmund Freud University, training to be a psychoanalyst at the PSI Innsbruck, OPD-2 certification (Operationalized Psychodynamic Diagnostics). Psychoanalyst in private practice, CFO of Academy Löwengasse, Assistant at the Lighthouse - Association for people in need.


Магистр делового администрирования - Венский университет экономики, магистр научной психотерапии - университет Зигмунд Фрейд, психоаналитик - ПСИ Инсбрук, ОПД-2 сертификация (оперативная психодинамическая диагностика). Психоаналитик в частной практике, финансовый директор Академии Лёвенгассэ, сотрудник Лайтхаус Вена - организация для людей, нуждающихся в помощи. >> continue